하나님의교회를 부정적인 시각으로 보는 분들은 어느교파인지 물어보는 사람이 많습니다. 그러면 교파를 따지는 자들은 그들의 분열을 의미하는 것인지 되묻고 싶습니다.
예수님께서 다른 교파 두루두루 경험하라고 하셨습니까?
아닙니다. 예수님께서 알려주신 진리대로 행하라고 하셨습니다.
에수님의 가르침대로 행하는 교회 지구상에서 유일하게 하나님의교회 뿐입니다.
2013년 4월 14일 일요일
교파 분열인가?? 하나님의교회 김주철 목사
예수님께서 다른 교파 두루두루 경험하라고 하셨습니까?
아닙니다. 예수님께서 알려주신 진리대로 행하라고 하셨습니다.
에수님의 가르침대로 행하는 교회 지구상에서 유일하게 하나님의교회 뿐입니다.
예수님은 어떤분이지 알고 믿나요?하나님의교회재림그리스도 성령안상홍하나님
수많은 사람들이 하나님을 믿으면서 자신이 믿는 예수님이 어떤 분인지 알고 믿고 있을까요??딤전 6:15 기약이 이르면 하나님이 그의 나타나심을 보이시리니 하나님은 복되시고 홀로 한 분이신 능하신 자이며 만왕의 왕이시며 만주의 주시요 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 능력을 돌릴지어다 아멘
하나님은 영생을 주신분입니다.
히 2:14 자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종노릇하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니
사람은 어떠합니까? 일생을 죽음의 종노릇한다고 성경은 알려주고 있습니다. 이세상 사람중에 죽음을 두려워 하지 않는 사람이 있을까요?
죽어도 괜찮다는사람이 아프면 병원가고 ,약을 먹습니까? 이는 자신의 나약함을 숨기려 는 것뿐입니다.
2000년전에 초림 예수님이 오셨을때 유대인들은 예수님을 믿게 하는 표적이 무엇인지 물었습니다.
요 6:30 저희가 묻되 그러면 우리로 보고 당신을 믿게 행하시는 표적이 무엇이니이까, 하시는 일이 무엇이니이까
죽어도 괜찮다는사람이 아프면 병원가고 ,약을 먹습니까? 이는 자신의 나약함을 숨기려 는 것뿐입니다.
2000년전에 초림 예수님이 오셨을때 유대인들은 예수님을 믿게 하는 표적이 무엇인지 물었습니다.
요 6:30 저희가 묻되 그러면 우리로 보고 당신을 믿게 행하시는 표적이 무엇이니이까, 하시는 일이 무엇이니이까
하나님께서 영생을 주시는 분입니다. 예수님께서 우리에게 영생을 어떻게 주실까요?예수님께서 우리에게 허락하신 영생주는방법은 무엇일까요?
유월절에 대해 들어보셨습니까? 하나님의교회는 예수님 알려주신 새언약 유월절이 예수님 알려주신 영생주는 방법임을 증거합니다.
요 6:53 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니
마 26:26 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라
세상의 수많은 교회가 예수님을 믿는다 하면서 예수님께서 영생을 주시러 오신 분인지 조차 모릅니다.
또 예수님께서 영생을 주시기위해 허락하신 진리조차 없습니다.
또 예수님께서 영생을 주시기위해 허락하신 진리조차 없습니다.
사 25:6 만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며 또 이 산에서 모든 민족의 그 가리워진 면박과 열방의 그 덮인 휘장을 제하시며 사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그 날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며
히 9:28 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두번째 나타나시리라
하나님의교회 어느교파인가요?
하나님의교회를 다니는 성도라면 자주 듣는 질문이 어느교파인가요? 라는 질문 입니다.왜 이런 질문을 할까요?
그러면 하나님의교회에서 역 질문을 해보겠습니다."예수님은 어느 교파 이셨나요?
수많은 교파 중에서 어느교단 어느교파인지 그들 스스로 부터 답을 내놓아야 할것입니다.
하나님의교회 김주철 목사는 예수님께서 세우신 교회는 성경을 근거로 하나님의교회뿐이라고합니다.
고전 1:2 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게
행 20:28 너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라
하나님의교회 성경이 증거하고 예수님께서 직접 세우신 교회입니다.시한부종말론 소문의 진원지와 그 재판의 결론-패스티브
시한부종말론 소문의 진원지와 그 재판의 결론
소문이란 한 사람이 말하면 믿지 않고, 두사람이 말하면 혹시나 하며 의심하다가, 세 사람이 말하면 진실이라고 믿게 되기 마련이다. 따라서 헛소문일지라도 많은 사람을 이용해 반복해서 유포하면 대중에게 진실이라고 믿게 할 수 있다. 하나님의교회가 시한부종말론으로 사회적 물의를 일으켰다는 누명을 쓴 것이 바로 헛소문을 반복적으로 유포하는 것에서 비롯되었다.
균형감 있는 사람이라면 도대체 그런 헛소문이 어디서부터 시작되었는지 궁금해질 것이다. 결론부터 말한다면 기독교 내 한 월간잡지의 주장이 그 모든 소문의 근원지다.
과거 먹고살기 어렵던 80년대를 전후한 시절, 잡지사는 극소수를 제외하고는 경영난에 시달릴 수밖에 없었다. 그중 종교관련 잡지는 대중잡지에 비해 더욱 그럴 수밖에 없었는데 이때 잡지사가 생존을 위해 썼던 방법이 참 독특했다. 잡지사는 많은 교인을 보유한 교회 측에 일정 부수를 정기구독해 줄 것을 요구하고 이에 대한 반대급부로 상대 교회를 홍보해 주거나 유대관계를 유지하는 방식이었다.
그러나 이런 관계는 경제적 부담을 느낀 교회 측에 의해 중도에 일방적으로 해지되곤 했는데 잡지사는 이렇게 지원을 중도해지하는 교회에 대해서는 일종의 복수와 본보기 차원으로 잡지를 통해 해당 교회의 교리가 이단성을 띠고 있다는 논쟁을 일으키거나 공표하여 기독교 내에서 외면을 받게 하거나 담임목사의 사생활을 파렴치한으로 왜곡해 기사화하는 등의 방법을 통해 해당 교회를 사회적으로 고립시켜 매도하는 방법을 자주 썼다.
이 방법을 쓰기 위해서는 사진이나 글, 증언 등의 조작도 예사였고 여론조작이나 관계자들과의 연대도 마다하지 않았다. 이런 대응은 정기구독과 지원을 중지하는 교회뿐 아니라 애초 지원요청을 거부하는 교회에도 동일하게 적용됐다. 이를 참다 못한 교회 측이 지원을 재개하면 언제 그랬냐는 듯 오해였다고 정정공표를 하는 일이 종종 있었는데 이렇게 이단시비나 매도를 하여 상대를 압박하는 방법은 명예와 평판에 대한 훼손이 치명적인 교회에 대해서는 매우 효과적인 방법이었다 할 수 있다. 심지어는 이단매도를 위한 조작회의가 담긴 전화통화 내용이 도청되어 신문지면에 그대로 기사화될 지경이었으니 애초 도덕성이나 객관성과는 거리가 먼 부분이 있었다. 엄밀히 말하면 칼만 안 들었지 강도와 다를 바 없었다.
하나님의교회에 관해 기사가 다뤄지게 된 과정 역시 위의 메커니즘과 같은 방식에 의해 이루어졌다. 그래서 하나님의교회는 최초 기사에서 시한부종말론 논란이 제기된 이후 이를 그대로 받아 이어가며 조금씩 내용을 변경하고 부풀린 기사들에 의해 헛소문이 꾸준히 유포되어 갔다. 그러다 1990년대 이후 하나님의교회가 급속하게 성장하자 기성 개신교계에서는 하나님의교회에 대한 견제의 분위기가 자연스럽게 형성되었다.
이런 상황에서 한 종교잡지사가 자신을 후원, 지지하는 개신교계의 시각과 입맛에 맞춰 책자를 발행했는데, 그 책자는 서점 등 일반판매용이 아닌 500부 정도로 소량 제작하여 개신교단에만 배포할 목적으로 제작한 것이었다. 이 책자는 하나님의교회에 대한 최초 기사인 시한부종말론 누명을 확대 재생산하여 기술하였는데, "하나님의교회가 1988년 이 세상의 종말이 온다는 시한부종말론을 주장한 이래 해를 바꿔가며 시한부종말론을 유포하고, 이로 인하여 가출하는 신도의 가족들의 탄원이 매년 제기되었다"는 것이 주된 내용이었다.
결국 하나님의교회는 허위사실을 적시한 발행인을 명예를 훼손한 혐의로 고소하게 되었고, 검찰 조사 결과 혐의가 인정되어 기소된 후 대법원에 이르기까지 세 차례의 재판이 있었다. 그런데 이 재판의 결과가 오늘날까지 악의적으로 왜곡되고 있어 이를 분명히 밝혀 오해와 갈등을 풀고자 한다.
첫째, 이 책자의 내용이 근거있는 사실일까? 이 질문에 대한 답은 발행인이 직접 진술한 내용을 보면 알 수 있다. 다음은 2001년 11월 발행인이 검찰에 출두하여 대질신문한 조서 내용이다. "물론 제가 책자를 발행할 당시 하나님의교회에서 시한부종말론을 주장했다는 근거자료는 없었지만... 그렇게 생각하고 글을 게재한 것입니다." "저의 부친이 운영하던 연구소를 제가 이어받았는데 저의 부친이 생전에 OOOO 잡지에 낸 글을 보고 부친의 글을 신뢰하여 그러한 내용의 글을 게재한 것입니다. ... 제가 부친이 쓴 글의 자료에 대한 근거를 확인해 보진 않았지만 부친을 신뢰하고 글을 게재한 것입니다."
발행인이 스스로 시인했듯 아무 근거자료 없이 글을 쓴 것이다. 발행인은 근거가 없어도 부친의 글이기 때문에 신뢰한 것이라고 했다. 하지만 부친이라 해서 무조건 신뢰해야 하는가. 더욱이 앞서 언급한 기독교언론의 비윤리적인 행태 중 일부가 바로 발행인의 부친이 행했던 일이다. 책을 발행하는 사람이, 그것도 실존하는 사람이나 단체에 대해 비평하는 입장에서 객관적 근거와 자료에 바탕을 두지 않고 책을 발행한다는 것 자체가 기본 상식에 벗어난다. 혈연이란 이유로 합리화될 문제도 아닐 뿐더러 단순히 부친이라는 이유로 믿을 만하다는 것을 세상 어느 누가 인정할 수 있겠는가.
이렇게 근거없이 발행인의 생각으로 쓰여진 글이기에 당연히 허위사실을 유포해 명예를 훼손한 혐의로 기소될 수밖에 없었고 1심 법원에서 벌금 100만원의 형이 선고되었던 것이다. 1심 판결문 문언을 보자. "이 사건 종교단체가 위 1988년 이후에도 해를 바꿔가며 지속적으로 시한부종말론을 유포하였고, 이로 인하여 가출하는 신도가 속출하여 가족들의 탄원이 매년 제기되었다는 부분은 근거없는 허위의 사실이거나 부풀려진 사실이라고 인정된다."
그런데 1심에서 유죄선고된 이 판결이 2, 3심에서 무죄가 선고되었는데, 무죄가 선고되자 비방자들은 "'허위사실 유포' 혐의로 기소되었는데 무죄가 선고되었으니 유포된 내용이 사실이란 말 아니냐"는 논리를 펴며 법원이 판결로써 하나님의교회가 시한부종말론으로 인한 사회적 물의를 일으킨 것을 인정한 것이라고 우기게 된 것이다. 그렇다면 정말 2, 3심 판결이 책자의 내용을 진실이라고 인정한 것일까? 절대 아니다.
둘째, 2, 3심 판결은 책자의 내용이 진실인지 허위인지를 명확히 '단정할 수 없다'는 판결이었다. 법에 무지한 자들은 허위사실로 기소되었는데 재판에서 무죄받았으니 진실이란 말 아니냐고 우기는데, 법원이 유포된 내용의 진실여부를 따질 때는 '1) 허위다, 2) 사실이다, 3) 허위인지 사실인지 판단할 수 없다' 중 하나로 판단하는 것이다. 따라서 허위사실로 기소되었는데 무죄선고를 받았다면 2)번과 3)번 중 하나가 되는 것이지 반드시 2)번이 되는 것은 아니다.
그렇다면 2심과 3심 재판은 사실관계에 대해 어떻게 판단하였을까? 판결문을 보자. "허위의 사실에 해당한다고 볼 여지가 있으나... 이를 허위의 사실의 적시에 해당한다고 단정할 수 없다", "이 사건 책자 내용 중 시한부종말론과 관련한 기술들이 그 표현이 정확하지 못하거나 다소 과장된 부분이 있다고 하더라도 이를 모두 허위라고 단정할 수 없다."
판결문을 보면 재판부는 책자의 내용이 진실인지 허위인지 판단할 수 없다고 한 것을 알 수 있다. 결국 법원 판결이 하나님의교회에 대한 책자의 기술을 진실로 판결한 것이라는 주장은 왜곡된 거짓말인 것이다. 그런데 왜 무죄가 되었는가 하는 의문이 들 수 있을 것이다. 그것은 인신을 처벌하는 형법에서는 확실하고 명백한 증거와 판단이 아니면 함부로 처벌할 수 없고, 비록 유죄의 의심이 들더라도 확실한 판단이 불가능한 경우 무조건 '무죄'로 판결하도록 원칙을 정해 놓았기 때문이다. 이를 "의심스러울 때는 피고인의 이익(곧, 무죄)으로 한다"는 원칙이다.
다시 말해 법관도 사람인지라 양측 주장 중 누구의 말이 맞는지 판단하기 어려울 때는 무죄로 선고해야 한다는 원칙인 것이다. 이런 정책적 배려에 의해 무죄판결이 된 것으로 오히려 판결문언을 보면 법관은 허위 쪽에 더 많은 심증을 갖고 있었다.
그렇다면 왜 법원은 1심에서 허위사실로 인정한 것을 2, 3심에서는 진실인지 허위인지 판단할 수 없다고 입장을 바꾸게 된 것일까? 그것은 실제 피해를 입었다고 주장하는 사람들이 갑자기 등장했기 때문이다.
셋째, 재판부의 판단을 유보하게 한 피해를 주장하는 사람들은 가짜 피해자였다. 허위사실임을 명확히 판단했던 재판부가 판단에 혼란을 느끼게 된 이유는 시한부종말론 주장으로 인해 실제 가출, 가정파괴의 피해를 입었다고 주장하는 사람들이 등장했기 때문이다. 판결문에 증인, 피해자 남편 모임, 3사 방송보도상 인터뷰한 사람들 등 여러 유형으로 기재되고 있지만 결국은 모두 피해를 주장하는 자들이었다. 만일 이들의 주장이 사실이라면 법원은 '사실이 분명하다'고 판단했을 것이나 법원 역시 이들의 말이 참인지 거짓인지 주어진 자료만으로는 알 길이 없었기 때문에 사실인지 허위인지 판단할 수 없다고 할 수밖에 없었던 것이다.
그렇다면 피해자라 주장하는 자들의 진위는 영영 가릴 수 없었을까? 아니다. 이들은 자신들의 주장에 법원이 쉽게 속아넘어가는 것처럼 보이자 계속해서 자신들이 '하나님의교회의 시한부종말 주장으로 가정파괴, 가출, 이혼, 낙태, 재산가압류 등의 피해를 입었다'고 주장하였는데 결국 고소를 당해 법의 심판대 앞에 서게 되었다. 앞서 책자 관련 재판에 증거로 제출되었던 이들의 주장은 총 4곳의 법원에서 모두 대법원까지 가는 재판과정에서 모두 허위사실로 확정 판결되었다. 이로써 책자 관련 재판부에 혼란을 초래했던 주장들이 모두 거짓임이 확인된 것이다. 책자 관련 재판은 이미 종료된 후였기 때문에 '일사부재리의 원칙'에 따라 책자의 발행인을 다시 처벌하거나 기소할 수는 없게 되었지만 하나님의교회는 오랜 시간 시달려온 악성 루머와 누명에서 벗어나게 되었다.
넷째, 책자 관련 재판과 가짜 피해자 관련 재판은 동일한 내용을 대상으로 한 재판으로 무죄가 유죄로 판결이 뒤집어진 것이었다. 앞선 책자 관련 재판이 2, 3심에서 사실관계에 대한 판단불분명으로 인해 무죄판결 되었지만 동일한 주장에 대해 후속 판결에서 허위사실이 분명하다는 판단 속에 유죄판결 되었으므로 판결은 뒤집어졌고 '하나님의교회가 시한부종말론을 주장하여 물의를 일으켰다'는 주장은 결국 헛소문인 것이 최종 확정되었다.
후속재판 당시 피고인들은 자신들도 앞선 책자 관련 재판과 마찬가지로 무죄를 받아야 한다고 주장하며 책자 관련 무죄판결문을 재판부에 제출했으나 재판부는 이를 기각하고 유죄로 판결했던 것이다. 통상 대법원 판결은 법적 권위가 매우 높아 동일한 내용에 대한 후속판결에 그대로 영향을 주게 되어 있음에도 후속판결의 법원이 판결을 뒤집고 허위사실로 판단한 대법원 판결을 다시 확정한 것은 시간이 흘러 구체적인 확인결과 책자의 내용이 허위사실임을 명백히 확인했다는 의미다.
더욱 재미있는 부분은 앞선 책자 관련 판결에서 '허위인지 사실인지 불분명하다'고 판단했던 대법관 중 2명(김O식, 김O란)이 후속판결에서 '허위사실이 분명하다'고 판결한 대법관들이라는 점이다. 이 말은 앞선 재판에서는 입증불충분으로 인해 판단이 불분명했지만 같은 대법관들이 후일에는 그 진위를 분명히 가려 확실하게 판단했다는 뜻이다.
다섯째, 사람은 법적 처벌이 아니더라도 도덕적으로 부끄러움이라는 것을 알아야 한다. 가짜 피해자들의 주장으로 혼란을 느낀 재판부가 형법원칙에 따라 정책적으로 피고인에게 무죄를 선고했다면 비록 무죄를 선고받았더라도 자중하고 근신해야 할 것이다. 자신의 재판에 증인으로 섰던 자들이 허위사실 적시로 인한 명예훼손의 처벌을 받았다면, 그것도 자신이 했던 주장과 동일한 주장을 하다가 형사처벌을 받았다면 비록 자신은 처벌받지 않았다 할지라도 그 주장이 거짓말이라는 것이 드러난 이상 부끄러운 줄 알아야 할 것이다.
그러나 자중은커녕 자신은 일사부재리 원칙상 다시 재판받거나 기소당할 일이 없다는 것을 노리고 공공연히 책자 내용을 공개하고 유포하는 일을 반복하고 있어, 재판의 과정을 잘 알지 못하는 일반인으로서는 그것을 사실이라고 생각할 수밖에 없고, 또 "무죄를 받았다"며 자랑까지 하니 더더욱 오해를 할 수밖에 없게 된 상황이 초래된 것이다.
과거 개신교계 모 신문의 발행인이 위 책자 관련 재판의 피고인에게 썼던 당부의 신문기사가 생각난다. "사회구성원간 불필요한 갈등이 반복되고 만연한 소문에 사실로 오인한 사람들의 이유없는 외면과 적대가 만연하게 되어 수많은 사람이 종교적 적대감에 의해 서로 고통받고 있는데 이런 것을 충동하는 것 역시 반사회적 해악행위입니다. 오늘날 가벼운 인터넷 문화가 발달하다 보니 진지하고 균형감 있는 지성인을 찾아보기가 참 힘들고 온갖 브로커들의 협잡과 왜곡이 판치게 되는 인터넷 현실이 참 아쉽습니다. 비록 소수라도 옳은 길을 분별하여 설 수 있는 사람들이 그립습니다."
균형감 있는 사람이라면 도대체 그런 헛소문이 어디서부터 시작되었는지 궁금해질 것이다. 결론부터 말한다면 기독교 내 한 월간잡지의 주장이 그 모든 소문의 근원지다.
과거 먹고살기 어렵던 80년대를 전후한 시절, 잡지사는 극소수를 제외하고는 경영난에 시달릴 수밖에 없었다. 그중 종교관련 잡지는 대중잡지에 비해 더욱 그럴 수밖에 없었는데 이때 잡지사가 생존을 위해 썼던 방법이 참 독특했다. 잡지사는 많은 교인을 보유한 교회 측에 일정 부수를 정기구독해 줄 것을 요구하고 이에 대한 반대급부로 상대 교회를 홍보해 주거나 유대관계를 유지하는 방식이었다.
그러나 이런 관계는 경제적 부담을 느낀 교회 측에 의해 중도에 일방적으로 해지되곤 했는데 잡지사는 이렇게 지원을 중도해지하는 교회에 대해서는 일종의 복수와 본보기 차원으로 잡지를 통해 해당 교회의 교리가 이단성을 띠고 있다는 논쟁을 일으키거나 공표하여 기독교 내에서 외면을 받게 하거나 담임목사의 사생활을 파렴치한으로 왜곡해 기사화하는 등의 방법을 통해 해당 교회를 사회적으로 고립시켜 매도하는 방법을 자주 썼다.
이 방법을 쓰기 위해서는 사진이나 글, 증언 등의 조작도 예사였고 여론조작이나 관계자들과의 연대도 마다하지 않았다. 이런 대응은 정기구독과 지원을 중지하는 교회뿐 아니라 애초 지원요청을 거부하는 교회에도 동일하게 적용됐다. 이를 참다 못한 교회 측이 지원을 재개하면 언제 그랬냐는 듯 오해였다고 정정공표를 하는 일이 종종 있었는데 이렇게 이단시비나 매도를 하여 상대를 압박하는 방법은 명예와 평판에 대한 훼손이 치명적인 교회에 대해서는 매우 효과적인 방법이었다 할 수 있다. 심지어는 이단매도를 위한 조작회의가 담긴 전화통화 내용이 도청되어 신문지면에 그대로 기사화될 지경이었으니 애초 도덕성이나 객관성과는 거리가 먼 부분이 있었다. 엄밀히 말하면 칼만 안 들었지 강도와 다를 바 없었다.
하나님의교회에 관해 기사가 다뤄지게 된 과정 역시 위의 메커니즘과 같은 방식에 의해 이루어졌다. 그래서 하나님의교회는 최초 기사에서 시한부종말론 논란이 제기된 이후 이를 그대로 받아 이어가며 조금씩 내용을 변경하고 부풀린 기사들에 의해 헛소문이 꾸준히 유포되어 갔다. 그러다 1990년대 이후 하나님의교회가 급속하게 성장하자 기성 개신교계에서는 하나님의교회에 대한 견제의 분위기가 자연스럽게 형성되었다.
이런 상황에서 한 종교잡지사가 자신을 후원, 지지하는 개신교계의 시각과 입맛에 맞춰 책자를 발행했는데, 그 책자는 서점 등 일반판매용이 아닌 500부 정도로 소량 제작하여 개신교단에만 배포할 목적으로 제작한 것이었다. 이 책자는 하나님의교회에 대한 최초 기사인 시한부종말론 누명을 확대 재생산하여 기술하였는데, "하나님의교회가 1988년 이 세상의 종말이 온다는 시한부종말론을 주장한 이래 해를 바꿔가며 시한부종말론을 유포하고, 이로 인하여 가출하는 신도의 가족들의 탄원이 매년 제기되었다"는 것이 주된 내용이었다.
결국 하나님의교회는 허위사실을 적시한 발행인을 명예를 훼손한 혐의로 고소하게 되었고, 검찰 조사 결과 혐의가 인정되어 기소된 후 대법원에 이르기까지 세 차례의 재판이 있었다. 그런데 이 재판의 결과가 오늘날까지 악의적으로 왜곡되고 있어 이를 분명히 밝혀 오해와 갈등을 풀고자 한다.
첫째, 이 책자의 내용이 근거있는 사실일까? 이 질문에 대한 답은 발행인이 직접 진술한 내용을 보면 알 수 있다. 다음은 2001년 11월 발행인이 검찰에 출두하여 대질신문한 조서 내용이다. "물론 제가 책자를 발행할 당시 하나님의교회에서 시한부종말론을 주장했다는 근거자료는 없었지만... 그렇게 생각하고 글을 게재한 것입니다." "저의 부친이 운영하던 연구소를 제가 이어받았는데 저의 부친이 생전에 OOOO 잡지에 낸 글을 보고 부친의 글을 신뢰하여 그러한 내용의 글을 게재한 것입니다. ... 제가 부친이 쓴 글의 자료에 대한 근거를 확인해 보진 않았지만 부친을 신뢰하고 글을 게재한 것입니다."
발행인이 스스로 시인했듯 아무 근거자료 없이 글을 쓴 것이다. 발행인은 근거가 없어도 부친의 글이기 때문에 신뢰한 것이라고 했다. 하지만 부친이라 해서 무조건 신뢰해야 하는가. 더욱이 앞서 언급한 기독교언론의 비윤리적인 행태 중 일부가 바로 발행인의 부친이 행했던 일이다. 책을 발행하는 사람이, 그것도 실존하는 사람이나 단체에 대해 비평하는 입장에서 객관적 근거와 자료에 바탕을 두지 않고 책을 발행한다는 것 자체가 기본 상식에 벗어난다. 혈연이란 이유로 합리화될 문제도 아닐 뿐더러 단순히 부친이라는 이유로 믿을 만하다는 것을 세상 어느 누가 인정할 수 있겠는가.
이렇게 근거없이 발행인의 생각으로 쓰여진 글이기에 당연히 허위사실을 유포해 명예를 훼손한 혐의로 기소될 수밖에 없었고 1심 법원에서 벌금 100만원의 형이 선고되었던 것이다. 1심 판결문 문언을 보자. "이 사건 종교단체가 위 1988년 이후에도 해를 바꿔가며 지속적으로 시한부종말론을 유포하였고, 이로 인하여 가출하는 신도가 속출하여 가족들의 탄원이 매년 제기되었다는 부분은 근거없는 허위의 사실이거나 부풀려진 사실이라고 인정된다."
그런데 1심에서 유죄선고된 이 판결이 2, 3심에서 무죄가 선고되었는데, 무죄가 선고되자 비방자들은 "'허위사실 유포' 혐의로 기소되었는데 무죄가 선고되었으니 유포된 내용이 사실이란 말 아니냐"는 논리를 펴며 법원이 판결로써 하나님의교회가 시한부종말론으로 인한 사회적 물의를 일으킨 것을 인정한 것이라고 우기게 된 것이다. 그렇다면 정말 2, 3심 판결이 책자의 내용을 진실이라고 인정한 것일까? 절대 아니다.
둘째, 2, 3심 판결은 책자의 내용이 진실인지 허위인지를 명확히 '단정할 수 없다'는 판결이었다. 법에 무지한 자들은 허위사실로 기소되었는데 재판에서 무죄받았으니 진실이란 말 아니냐고 우기는데, 법원이 유포된 내용의 진실여부를 따질 때는 '1) 허위다, 2) 사실이다, 3) 허위인지 사실인지 판단할 수 없다' 중 하나로 판단하는 것이다. 따라서 허위사실로 기소되었는데 무죄선고를 받았다면 2)번과 3)번 중 하나가 되는 것이지 반드시 2)번이 되는 것은 아니다.
그렇다면 2심과 3심 재판은 사실관계에 대해 어떻게 판단하였을까? 판결문을 보자. "허위의 사실에 해당한다고 볼 여지가 있으나... 이를 허위의 사실의 적시에 해당한다고 단정할 수 없다", "이 사건 책자 내용 중 시한부종말론과 관련한 기술들이 그 표현이 정확하지 못하거나 다소 과장된 부분이 있다고 하더라도 이를 모두 허위라고 단정할 수 없다."
판결문을 보면 재판부는 책자의 내용이 진실인지 허위인지 판단할 수 없다고 한 것을 알 수 있다. 결국 법원 판결이 하나님의교회에 대한 책자의 기술을 진실로 판결한 것이라는 주장은 왜곡된 거짓말인 것이다. 그런데 왜 무죄가 되었는가 하는 의문이 들 수 있을 것이다. 그것은 인신을 처벌하는 형법에서는 확실하고 명백한 증거와 판단이 아니면 함부로 처벌할 수 없고, 비록 유죄의 의심이 들더라도 확실한 판단이 불가능한 경우 무조건 '무죄'로 판결하도록 원칙을 정해 놓았기 때문이다. 이를 "의심스러울 때는 피고인의 이익(곧, 무죄)으로 한다"는 원칙이다.
다시 말해 법관도 사람인지라 양측 주장 중 누구의 말이 맞는지 판단하기 어려울 때는 무죄로 선고해야 한다는 원칙인 것이다. 이런 정책적 배려에 의해 무죄판결이 된 것으로 오히려 판결문언을 보면 법관은 허위 쪽에 더 많은 심증을 갖고 있었다.
그렇다면 왜 법원은 1심에서 허위사실로 인정한 것을 2, 3심에서는 진실인지 허위인지 판단할 수 없다고 입장을 바꾸게 된 것일까? 그것은 실제 피해를 입었다고 주장하는 사람들이 갑자기 등장했기 때문이다.
셋째, 재판부의 판단을 유보하게 한 피해를 주장하는 사람들은 가짜 피해자였다. 허위사실임을 명확히 판단했던 재판부가 판단에 혼란을 느끼게 된 이유는 시한부종말론 주장으로 인해 실제 가출, 가정파괴의 피해를 입었다고 주장하는 사람들이 등장했기 때문이다. 판결문에 증인, 피해자 남편 모임, 3사 방송보도상 인터뷰한 사람들 등 여러 유형으로 기재되고 있지만 결국은 모두 피해를 주장하는 자들이었다. 만일 이들의 주장이 사실이라면 법원은 '사실이 분명하다'고 판단했을 것이나 법원 역시 이들의 말이 참인지 거짓인지 주어진 자료만으로는 알 길이 없었기 때문에 사실인지 허위인지 판단할 수 없다고 할 수밖에 없었던 것이다.
그렇다면 피해자라 주장하는 자들의 진위는 영영 가릴 수 없었을까? 아니다. 이들은 자신들의 주장에 법원이 쉽게 속아넘어가는 것처럼 보이자 계속해서 자신들이 '하나님의교회의 시한부종말 주장으로 가정파괴, 가출, 이혼, 낙태, 재산가압류 등의 피해를 입었다'고 주장하였는데 결국 고소를 당해 법의 심판대 앞에 서게 되었다. 앞서 책자 관련 재판에 증거로 제출되었던 이들의 주장은 총 4곳의 법원에서 모두 대법원까지 가는 재판과정에서 모두 허위사실로 확정 판결되었다. 이로써 책자 관련 재판부에 혼란을 초래했던 주장들이 모두 거짓임이 확인된 것이다. 책자 관련 재판은 이미 종료된 후였기 때문에 '일사부재리의 원칙'에 따라 책자의 발행인을 다시 처벌하거나 기소할 수는 없게 되었지만 하나님의교회는 오랜 시간 시달려온 악성 루머와 누명에서 벗어나게 되었다.
넷째, 책자 관련 재판과 가짜 피해자 관련 재판은 동일한 내용을 대상으로 한 재판으로 무죄가 유죄로 판결이 뒤집어진 것이었다. 앞선 책자 관련 재판이 2, 3심에서 사실관계에 대한 판단불분명으로 인해 무죄판결 되었지만 동일한 주장에 대해 후속 판결에서 허위사실이 분명하다는 판단 속에 유죄판결 되었으므로 판결은 뒤집어졌고 '하나님의교회가 시한부종말론을 주장하여 물의를 일으켰다'는 주장은 결국 헛소문인 것이 최종 확정되었다.
후속재판 당시 피고인들은 자신들도 앞선 책자 관련 재판과 마찬가지로 무죄를 받아야 한다고 주장하며 책자 관련 무죄판결문을 재판부에 제출했으나 재판부는 이를 기각하고 유죄로 판결했던 것이다. 통상 대법원 판결은 법적 권위가 매우 높아 동일한 내용에 대한 후속판결에 그대로 영향을 주게 되어 있음에도 후속판결의 법원이 판결을 뒤집고 허위사실로 판단한 대법원 판결을 다시 확정한 것은 시간이 흘러 구체적인 확인결과 책자의 내용이 허위사실임을 명백히 확인했다는 의미다.
더욱 재미있는 부분은 앞선 책자 관련 판결에서 '허위인지 사실인지 불분명하다'고 판단했던 대법관 중 2명(김O식, 김O란)이 후속판결에서 '허위사실이 분명하다'고 판결한 대법관들이라는 점이다. 이 말은 앞선 재판에서는 입증불충분으로 인해 판단이 불분명했지만 같은 대법관들이 후일에는 그 진위를 분명히 가려 확실하게 판단했다는 뜻이다.
다섯째, 사람은 법적 처벌이 아니더라도 도덕적으로 부끄러움이라는 것을 알아야 한다. 가짜 피해자들의 주장으로 혼란을 느낀 재판부가 형법원칙에 따라 정책적으로 피고인에게 무죄를 선고했다면 비록 무죄를 선고받았더라도 자중하고 근신해야 할 것이다. 자신의 재판에 증인으로 섰던 자들이 허위사실 적시로 인한 명예훼손의 처벌을 받았다면, 그것도 자신이 했던 주장과 동일한 주장을 하다가 형사처벌을 받았다면 비록 자신은 처벌받지 않았다 할지라도 그 주장이 거짓말이라는 것이 드러난 이상 부끄러운 줄 알아야 할 것이다.
그러나 자중은커녕 자신은 일사부재리 원칙상 다시 재판받거나 기소당할 일이 없다는 것을 노리고 공공연히 책자 내용을 공개하고 유포하는 일을 반복하고 있어, 재판의 과정을 잘 알지 못하는 일반인으로서는 그것을 사실이라고 생각할 수밖에 없고, 또 "무죄를 받았다"며 자랑까지 하니 더더욱 오해를 할 수밖에 없게 된 상황이 초래된 것이다.
과거 개신교계 모 신문의 발행인이 위 책자 관련 재판의 피고인에게 썼던 당부의 신문기사가 생각난다. "사회구성원간 불필요한 갈등이 반복되고 만연한 소문에 사실로 오인한 사람들의 이유없는 외면과 적대가 만연하게 되어 수많은 사람이 종교적 적대감에 의해 서로 고통받고 있는데 이런 것을 충동하는 것 역시 반사회적 해악행위입니다. 오늘날 가벼운 인터넷 문화가 발달하다 보니 진지하고 균형감 있는 지성인을 찾아보기가 참 힘들고 온갖 브로커들의 협잡과 왜곡이 판치게 되는 인터넷 현실이 참 아쉽습니다. 비록 소수라도 옳은 길을 분별하여 설 수 있는 사람들이 그립습니다."
321년 로마에서 생긴 일-패스티브닷컴
321년 로마에서 생긴 일
성경에서는 초대교회 성도들이 일요일예배를 지켰다는 기록을 찾아볼 수 없다. 교회사가 이를 증명한다.
“콘스탄틴 대제는 처음으로 칙령을 내려 일요일에 정무와 사법의 일을 쉬게 하고 이어서 이 날에는 군대의 조련, 공연물의 관람을 금지하였다. 그러나 구약의 안식일의 제도를 그대로 일요일로 옮기려고 하지는 않았다. 동방에 있어서는 토요일을 안식일로서 지켰다.” <교회사, 세종문화사, 146쪽 참고>
초대교회 성도들은 일요일이 아닌 토요일에 안식일을 지켰다는 의미다. 그렇다면 어째서 주간예배가 토요일에서 일요일로 변경된 것일까.
당시 로마 제국의 과제는 피지배 민족들을 하나로 융합하는 일이었다. 이에 다신교를 숭배하는 로마로서 하나님만을 믿는 이스라엘의 유대인과 기독교인들은 눈엣가시였다. 특히 기독교인들은 로마제국에게 온갖 핍박을 받아야만 했다. 그러던 중 콘스탄티누스 황제를 기점으로 기독교에 대한 강경책이 회유책으로 바뀌었다. 기독교를 이용해 로마 제국을 하나로 묶는다는 계획이었다.
“콘스탄틴은 교회를 애호하려는 분명한 생각을 가지고 출발한 것은 틀림없으나 비록 그것은 그렇다 할지라도 이교도를 잘 달래는 일도 필요하였다. 따라서 밀란(Milan)에서 합의를 본 그 정책은 모든 종교는 완전히 동등한 것으로 인정한 것이었다. 그러나 콘스탄틴은 다스려 가면서 점점 더 그리스도교인을 지지하였고, 그리고 그의 목적은 그리스도교가 전 제국을 하나로 묶어 줄 세멘트가 되도록 하자는 것이었다고 우리가 결론을 지을 수 있다.” <교회사(초대편), 대한기독교서회, 192쪽 참고>
이후 기독교는 큰 변화를 맞게 됐다. 콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인했지만 자신이 가장 좋아하는 신인 태양신과 기독교의 하나님을 동일시했기 때문이다.-그는 ‘폰티펙스 막시무스’라는 태양신교 대제사장의 칭호를 계속해서 지니고 있었고 세례도 꺼려했다.- 이런 신앙관은 기독교 작가들과 예술가들이 그리스도를 그릴 때 태양의 상을 사용하는 것에서 쉽게 알 수 있다. 로마의 성 베드로 성당 밑에서 발견된 3세기 무덤의 모자이크에서도 그리스도를 마차에 탄 태양신으로 묘사했다. 결국 콘스탄티누스 황제는 하나님을 이용해 태양신을 최후의 승자로 남긴 셈이다.
321년 콘스탄티누스는 태양신 숭배사상을 보다 견고히 했다. 일주일의 첫날을 휴일로 정하고 그날을 ‘태양의 숭배일(Sunday)’라고 명명한 것이다.
“콘스탄티누스 황제는 로마의 달력에 유대인들과 기독교인들이 쓰고 있던 일주일을 도입했지만 요일의 이름은 바빌로니아의 점성술에 근간을 두었다. 콘스탄티누스 황제는 321년 3월 7일 첫째 날을 태양의 날로 선포하고 이날을 예배일이자 공휴일로 정한 뒤 둘째 날은 월요일, 셋째 날은 화요일, 넷째날은 수요일, 다섯째날은 목요일, 여섯째날은 금요일, 일곱째 날은 토요일로 명명하는 칙령을 내렸다. 첫째 날(일요일)을 ‘태양의 날’이자 공휴일로 정한 것은 당시 로마인의 대다수를 차지한 미트라(태양신) 교도들을 배려하기 위함이었다. 일곱째 날, 즉 토요일을 예배일로 지켜오던 유대인들과 일부 기독교인들은 이에 반대했지만 교회 지도자와 미트라교도 등 대다수 로마인은 칙령에 지지해 일요일 휴일이 서서히 정착돼 갔다.” <2003년 12월 1일 한국일보 ‘5,000년 전엔 1년이 354일?’ 제하의 기사 중 일부)
이렇게 하나님의 절기인 안식일이 폐지되고 태양신 숭배일인 일요일예배가 기독교 내로 들어오게 되었다. 물론 기독교인들은 이 수탈의 역사를 잘 포장해나갔다. 즉 예수님께서 부활하신 날이 일요일이었고 성령 강림하신 날이 일요일이었기 때문에 주간예배를 일요일에 지키는 것이 마땅하다고 합리화한 것이다.
물론 성경에서는 이에 대한 근거를 전혀 찾을 수 없다. 가톨릭출판사에서 발간한 <억만인의 신앙>에서도 “개신교가 탄생된 당시 일요일예배는 보편적인 관습이 되어 있었고 ‘이것이 성경에 명시된 글에 따른 것이 아닌 가톨릭교회의 권위에 바탕을 둔 것’이었다. 그들은 이 관습을 그대로 계속해 오고 있다”고 기록했다.
현재 다수 기독교인들이 일요일예배를 하나님의 절기인 안식일인 양, 혹은 하나님의 권위에 의해 주간예배가 안식일에서 일요일로 변경된 양 말하고 있지만, 이는 세속적인 안위와 영광을 잡기 위해 하나님의 절기를 버린 변명에 불과하다. 일요일예배는 로마의 한 황제에 의해 제정된 태양신 숭배일일 뿐이다.
“콘스탄틴 대제는 처음으로 칙령을 내려 일요일에 정무와 사법의 일을 쉬게 하고 이어서 이 날에는 군대의 조련, 공연물의 관람을 금지하였다. 그러나 구약의 안식일의 제도를 그대로 일요일로 옮기려고 하지는 않았다. 동방에 있어서는 토요일을 안식일로서 지켰다.” <교회사, 세종문화사, 146쪽 참고>
초대교회 성도들은 일요일이 아닌 토요일에 안식일을 지켰다는 의미다. 그렇다면 어째서 주간예배가 토요일에서 일요일로 변경된 것일까.
당시 로마 제국의 과제는 피지배 민족들을 하나로 융합하는 일이었다. 이에 다신교를 숭배하는 로마로서 하나님만을 믿는 이스라엘의 유대인과 기독교인들은 눈엣가시였다. 특히 기독교인들은 로마제국에게 온갖 핍박을 받아야만 했다. 그러던 중 콘스탄티누스 황제를 기점으로 기독교에 대한 강경책이 회유책으로 바뀌었다. 기독교를 이용해 로마 제국을 하나로 묶는다는 계획이었다.
“콘스탄틴은 교회를 애호하려는 분명한 생각을 가지고 출발한 것은 틀림없으나 비록 그것은 그렇다 할지라도 이교도를 잘 달래는 일도 필요하였다. 따라서 밀란(Milan)에서 합의를 본 그 정책은 모든 종교는 완전히 동등한 것으로 인정한 것이었다. 그러나 콘스탄틴은 다스려 가면서 점점 더 그리스도교인을 지지하였고, 그리고 그의 목적은 그리스도교가 전 제국을 하나로 묶어 줄 세멘트가 되도록 하자는 것이었다고 우리가 결론을 지을 수 있다.” <교회사(초대편), 대한기독교서회, 192쪽 참고>
이후 기독교는 큰 변화를 맞게 됐다. 콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인했지만 자신이 가장 좋아하는 신인 태양신과 기독교의 하나님을 동일시했기 때문이다.-그는 ‘폰티펙스 막시무스’라는 태양신교 대제사장의 칭호를 계속해서 지니고 있었고 세례도 꺼려했다.- 이런 신앙관은 기독교 작가들과 예술가들이 그리스도를 그릴 때 태양의 상을 사용하는 것에서 쉽게 알 수 있다. 로마의 성 베드로 성당 밑에서 발견된 3세기 무덤의 모자이크에서도 그리스도를 마차에 탄 태양신으로 묘사했다. 결국 콘스탄티누스 황제는 하나님을 이용해 태양신을 최후의 승자로 남긴 셈이다.
321년 콘스탄티누스는 태양신 숭배사상을 보다 견고히 했다. 일주일의 첫날을 휴일로 정하고 그날을 ‘태양의 숭배일(Sunday)’라고 명명한 것이다.
이렇게 하나님의 절기인 안식일이 폐지되고 태양신 숭배일인 일요일예배가 기독교 내로 들어오게 되었다. 물론 기독교인들은 이 수탈의 역사를 잘 포장해나갔다. 즉 예수님께서 부활하신 날이 일요일이었고 성령 강림하신 날이 일요일이었기 때문에 주간예배를 일요일에 지키는 것이 마땅하다고 합리화한 것이다.
물론 성경에서는 이에 대한 근거를 전혀 찾을 수 없다. 가톨릭출판사에서 발간한 <억만인의 신앙>에서도 “개신교가 탄생된 당시 일요일예배는 보편적인 관습이 되어 있었고 ‘이것이 성경에 명시된 글에 따른 것이 아닌 가톨릭교회의 권위에 바탕을 둔 것’이었다. 그들은 이 관습을 그대로 계속해 오고 있다”고 기록했다.
현재 다수 기독교인들이 일요일예배를 하나님의 절기인 안식일인 양, 혹은 하나님의 권위에 의해 주간예배가 안식일에서 일요일로 변경된 양 말하고 있지만, 이는 세속적인 안위와 영광을 잡기 위해 하나님의 절기를 버린 변명에 불과하다. 일요일예배는 로마의 한 황제에 의해 제정된 태양신 숭배일일 뿐이다.
2013년 4월 12일 금요일
반대말 공부 @@ 영원한 하늘 나라 **하나님의교회 재림그리스도 안상홍님
반대말 공부
남자 ---------- 여자
산 ---------- 강
양지 ---------- 음지
불 ---------- 물
슬픔 ----------- 행복
죽음 ---------- 영생
지옥 ---------- 천국
땅 ----------- 하늘
이땅에는 모든것이 반대 되는 것이 공존합니다. 그러나 한가지 죽음의 반대가 없습니다.
이 땅의 모든것이 죽음으로 끝이 난다면 땅의 반대인 하늘에는 영원한 것이 있지 않겠습니까?
전 3:11 하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또 사람에게 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라 그러나 하나님의 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다
계 21:4 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라
이땅에는 슬픔도 있고 모든것이 죽음으로 끝나지만, 천국은 영원한 행복이있고 , 영생이있습니다. 하늘 본향 천국으로 가자고 합니다.
하나님의교회 재림그리스도 안상홍님께서 !!!
수학의 진정한 영적가치 **하나님의교회 새언약
오늘날 수많은 교회가 있지만 더하기와 빼기를 제대로 못하고 있습니다.
하나님의교회는 하나님의 계명은 더하고 더하고 또 더하고
사람의 계명은 빼고 빼고 또 빼고....그러면 순수 하나님의 뜻만이 남습니다.
성경에 기록된 하나님의 당부의 말씀
계 22:18
내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요
만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라
***하나님의교회.안증회∞성경대로 행하는 길***
하나님의 뜻이 아닌 사람의 계명을 빼기일요일예배,크리스마스,십자가숭배,부활절달걀,추수감사절
하나님의 뜻은 모아 모아 하나님의 계명을 더하기안식일,유월절등 3차 7개절기,
여성도머리수건하나님의교회.안상홍증인회 더하기 빼기 정말 잘하죠
하나님의교회는 최고의 영적수학천제들입니다.
"아름다운 하나님의 교회 나눔 실천-유월절 사랑-
"아름다운" 하나님의 교회 나눔 실천-유월절 사랑-
하나님의 교회 유월절 사랑은
환경정화운동으로 전개되고 있습니다.
하나님의 교회의 헌신적인 봉사활동으로
김해시의회,김해시장 표창장 수여
하나님의 교회 광주연합회
봉사활동 공로 표창
잇따라
하나님께서 허락하신 첫째계명-하나님의교회
하나님께서 허락하신 첫째계명-하나님의교회
하나님의 모든 가르침 중에 으뜸은 사랑입니다.
하나님께서는 우리를 마음다해 사랑해주셨습니다.
우리도 하나님의 뜻을 받들어 이웃을 내 몸과 같이 사랑하여
하나님의 자녀되는 길로 최선을 다해 인도합시다.
모두 아버지 오시는 그날까지 화이팅!!
안상홍님께서 허락하신 지혜 중~~
안상홍님께서 허락하신 지혜 중~~
와티비--생각찬글
세상의 그 무엇도 우리에게 영원한 행복을 가져다 주지는 않습니다.
오직 하나님께서 허락하시는 천국만이 우리에게
영원한 행복을 가져다 줄 것입니다.
미련한 인생 뒤돌아보지 마시고
하늘나라를 향해 날개를 멋지게 펼쳐보세요^^
꿈꾸는 자에게 천국은 주어집니다~~
하나님의 백성이라면 ~~~ 하나님의 교회
하나님의 백성이라면 ~~~ 하나님의 교회
고난의 이유
하늘이 장차 그 사람에게 큰 사명을 주려 할 때는 먼저 그의
마음과 뜻을 흔들어 고통스럽게 하고 뼈마디가 꺾어지는 고난을
당하게 하며 그 몸은 굶주리게 하고 그 생활은 궁핍하게
만들어 그가 하고자 하는 일을 흔들고 어지럽게 하나니 그것은
타고난 작고 모난 성품을 인내로써 담금질하여 하늘의 사명을
능히 감당할 수 있도록 하기 위함이다
-맹자-
혹시 고난을 받고 있다 생각하시나요?
만약 그렇다면 타고난 작고 모난 성품을 인내로써 담금질하여
하늘의 사명을 감당할수 있도록 하기위한
안상홍님과 하늘어머니의 뜻이 아닐까요^^
오늘의 고통을 참고 인내히야 함은 하늘나라가 내게 있기 때문입니다.(어머니교훈)
하나님의 교회 믿음의 선배들^^ 아굴라와 브리스길라
하나님의 교회 믿음의 선배들^^
아굴라와 브리스길라
아굴라와 브리스길라는 초대교회 당시 바울을 도와 새 언약 복음 전하는 일에 힘썼던 동역자들입니다.
소아시아 본도(Pontus) 출신인 아굴라는 원래 아내와 함께 로마(Rome)에 살고 있었습니다. 그러던 중 로마황제글라우디로가 유대인들을 박해하자 그를 피해 고린도로 이주했다가 2차 전도여행 중이던 바울을 만나게 된 것입니다.
고린도에서 장막 만드는 일을 했던 아굴라는 바울이 자비량으로 전도여행을 다닐 수 있도록 일자리를 주선해주었습니다(행18:1~3)
"고린도"는 아굴라와 브리스길라에게 인생의 큰 전환점을 안겨준 지역이라 할 수 있습니다. 그곳에서 사도 바울을만나 복음의 동역자로 거듭났기 때문입니다. 처음 박해를 피해 고린도로 왔을 때 그들의 심정이 어땠을까요, 로마에서 기반을 잡고 안정적인 삶을 살던 아굴라와 브리스길라에게 고린도는 너무도 낯설고 두려운 땅이었을 겁니다.
그러나 그들은 자신들에게 닥친 시련 뒤에 하나님의 축복이 반드시 있을 것이라 믿으며 경건하게 신앙생활을 영위하였습니다.
그러던 어느 날 고린도에 도착한 바울을 만났을 때, 아굴라와 브리스길라는 그제야 하나님께서 왜 자신들을 고린도로 오게 하셨는지 깨닫게 되었습니다. 그 후, 하나님께서 보내신 선지자 바울의 헌신적인 복음생애를 곁에서 목도한 아굴라 부부는 자신들도 바울과 같이 복음을 위해 온 마음과 정성을 다하기로 다짐합니다. 그리하여 바울이 고린도를 떠나 배를 타고 수리아(Syria)로 간다고 했을때 그들도 바울을 따라 전도여행에 동참하였습니다(행18:18)
수리아로 향하는 길에 바울의 부탁으로 에베소(Ephesus)에 잠시 머물런던 부부는 그곳에서 아볼로를 만났습니다.
알렉산드리아(Alexandria)에서 태어난 아볼로는 성경에 대해 조예(造詣)가 깊었으며 예수님에 대한 믿음 또한 신실하여 에베소를 두루 다니며 예수님을 전심으로 전하였습니다.
그런데 한 가지 문제가 있었습니다. 열정적으로 하나님의 말씀을 전파하고 사람들에게 '요한의 침례'를 권하는 것이었습니다. 그는 성자시대 구원자의 이름으로 침례를 받아야 한다는 사실을 알지 못했습니다. 이를 목격한 아굴라부부가 아볼로를 조용히 불러 성경 말씀을 자세히 풀어 일러주었습니다.(행18:24-26)
아굴라 부부를 통해 성경 말씀을 면밀하게 살핀 아볼로는 이후, 아가야(Achaia)로 건너가 여러 제자에게 은혜와 유익을 주었습니다. 또한, 많은 사람 앞에서 유대인들과 열정적으로 토론하여 그들의 주장을 물리치고 예수는 그리스도라 증거하기를 쉬지 않았습니다.(행18:27-28)
이처럼 아굴라와 브리스길라는 육신으로 오신 하나님에 대한 확고한 믿음이 있었고 하나님의 말씀에도 능통한 사람들이었습니다. 바울은 그들을 가리켜 동역자들(롬16:3)이라 칭하였으며 로마교회 성도들에게 보내는 편지에는"(아굴라와 브리스길라는) 내 목숨을 위하여 자기의 목이라도 내어놓았나니 나뿐 아니라 이방인의 모든 교회도 저희에게 감사하느니라"(롬16:4) 라고 치하를 아끼지 않았습니다.
선지자의 믿음의 본을 가까이에서 접하고 일치한 목표를 향해 일치한 마음을 가지고 받은바 은혜를 즉시 실천으로 옮긴 아굴라와 브리스길라 부부, 인생의 위기가 왔을때 그 모든 것이 하나님의 섭리임을 믿고, 참고 견디어 역경을 이긴 그들은 실로 선택받은 가정이요, 복 받은 부부라 할 수 있겠습니다.
롬 2장 6절~11절 "하나님께서 각 사람에게 그 행한대로 보응하시되 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고....선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니...."
2013년 4월 11일 목요일
기독교계 언론의 현주소 참담@@하나님의교회 패스티브
교회 ,종교가 혼탁하면 어찌 되겠습니까?
이글을 보면서 종교라면 올바른 잣대가 필요하다고 생각됩니다.
언론이라 하면서 자신과 다른 타 종교를 비방 대상으로 삼는일을 한다는 것이 슬픈 현
실인거 같습니다.
결국 듣는 사람들이 올바른 판단을 해야 한다는 생각이 듭니다.
사 9:15 머리는 곧 장로와 존귀한 자요 꼬리는 곧 거짓말을 가르치는 선지자라
백성을 인도하는 자가 그들로 미혹케 하니 인도를 받는 자가 멸망을 당하는도다
출처: 패스티브
입이 닳도록 강조해도 지나치지 않은 것이 바로 언론의 중요성이다. 언론은 국민의 눈과 귀다. 언론을 통해 사람들은 세상을 보고 듣는다. 그리고 판단한다. 언론이 거짓된 정보를 제공하면 사람들은 세상을 왜곡되게 바라볼 수밖에 없다.일반 언론들이 이러한데 영적 세계를 알리는 기독언론의 정론보도의 중요성은 어떻게 더 강조를 해야 할까. 그러나 그 중요성에 반해 기독교계 언론의 현주소는 참담하기만 하다. 해당 언론사와 소속 교단이 다르면 사실 여부를 떠나 비방의 대상이 되니 말이다. 허위성이 드러난 세상 풍문도 그들에게는 좋은 기삿거리가 된다.필자는 과거 국내 유력지인 월간조선과 월간중앙에서 하나님의교회에 대해 다룬 기사를 보고 정말 기뻤다. 자신이 소속된 곳이 언론에 나왔으니 기쁘지 않을 사람이 어디에 있겠는가.해당 기사를 쓴 기자는 몇 개월에 걸쳐 하나님의교회를 방문하고 성도들을 인터뷰했다고 한다. 그래서인지 교회에서 전하는 가르침에서부터 해외 성도들의 인터뷰, 봉사활동 내용 등이 꼼꼼하게 서술돼 있었다. 색안경을 끼지 않고 한 언론인이 객관적으로 바라본 하나님의교회 모습이었다. 하나님의교회를 한번이라도 방문해본 사람이라면 무슨 말인지 알리라 생각한다.그러나 이를 바라보는 일부 기독교계 언론의 시선은 달갑지 않았다. 타 교단, 그것도 자신들이 지정한 이단 교회였기 때문이다. 비방기사가 이어졌다.한국교회 대표언론을 자처하는 기독○○은 ‘이단의 실상을 왜곡하고 긍정적으로 묘사하는 일반 언론의 홍보성 기사가 이어지고 있다’며 비방했다. 그 근거로 기자는 진 모 목사의 말을 인용했다. 진 목사는 “하나님의교회가 시한부종말론을 주장해 사회적으로 문제를 일으켰다”며 “이번 하나님의교회 관련 기사는 사실을 왜곡한 보도”라고 주장했다.역시나 이들에게 언론의 길은 멀고도 먼 고지였다. 기자는 진 목사의 말을 인용해 “하나님의교회가 사회적 물의를 일으켰다는 근거는 당시 언론들의 보도내용에서 알 수 있다”고 기술했다. 사실 확인조차 하지 않은 내용이다.
하나님의교회가 시한부 종말론으로 사회에 물의를 일으키는 교회가 아니라는 것은, 이미 대법원 판결에서 밝혀진 사실이다. 물론 당시 관련 언론보도가 났다는 말에도 어폐가 있다. 해당 언론 보도가 있었지만 곧 사과문과 반론보도문이 나갔다. 언론사 스스로 보도내용에 문제가 있었다고 판단한 것이다.제보자의 상대방 측인 하나님의교회에 사실 확인만 했어도, 아니 몇 분 동안 진지하게 인터넷 검색만 했어도 이런 오보는 나오지 않았을 것이다. 자신의 언론사와 다른 교단이었기 때문에 사실 확인 따위는 필요 없다고 생각했는가. 아직 언론이 아닌 거다.다음은 탁 모라는 사람이 발행하는 월간지 현대○○의 칼럼이다.(상략) 보수단체의 대표적 언론이라 말할 수 있는 ‘월간조선’ 3월호에 안상홍증인회의 홍보 기사가 게재된 것을 보며 그것이 돈 때문이었는지, 아니면 다른 이유가 있어서인지는 잘 모르겠으나 적어도 이 나라의 주요언론 중 하나가 ○인지 된장인지도 모르고 많은 사람들에게 이단들을 홍보하는데 적극 앞장서고 있다는 것이 커다란 분노를 느끼게 하기에 충분했다(상황이 조금 다르긴 하나 요즘 선친을 가장 공격하고 있는 종교브로커 이용섭 같은 이들은 조갑제 닷컴의 회원토론방 등을 통하여 그 비난과 음해, 거짓말을 확대시키고 있다).칼럼이기보다 단순 비방글에 가깝다. 어떤 근거로 이런 비난을 쏟아냈는지 기자는 알려주지 않는다. 명색이 ‘언론’에서 말이다. 이들에게 언론이 가져야 할 중립성이나 객관적 사실보도를 기대하는 것은 무리다.
성경을 뺀다면 무엇으로 하나님을 믿을까? 하나님의교회 성령하나님 안상홍님
성령시대 우리의 구원을 위해서 재림예수님 안상홍님 오셨습니다.
진정한 그리스도인이라면 안상홍 하나님 오셨음에 감사와 영광을 드리는 것이 마땅합니다.
그런데 하나님을 믿는다는 오늘날 그리스도인들이 성경을 믿지못하는 책이라 주장합니다.
그러면 성경이 없이 하나님을 무엇으로 믿을수 있습니까?
요 5:39 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다
잊지 마십시오!
크리스찬이라 하는 사람들 그들도 성경에 증거된 하나님을 믿는 사람들이면서 성경을 못믿겠다고 하는 것임을 !
섬기는 본-어머니의 사랑과 희생
어머니의 세족예식
김은주
닛산월 14일 저녁
새예루살렘 성전.
거룩하신 하나님 살과 피에 참여하기 전
아버지 자취 따라 어머니 행하시는
사랑을 본다.
나 대신 가시밭길 걸으신
상처투성이 당신의 발에 입 맞추고
향유 부어 눈물로,머리털로
아무리 정성껏 닦아드려도 모자랄 텐데
그리하게 않으신다.
허리에 수건을 두르시고 친수로 자녀들의 발을 씻기신다.
시온의 복된 소식을 전하는 딸들의 발에서
지상에 몇 번 내려놓지 않은
철부지 어린아이의 자그마한 발까지.
당신 아니시곤 씻길 수 없는
죄 때 묻은 발
숨기고 숨기다가
언약의 말씀 두려워 염치없이 내밀때
어디서 놀다 흙먼지 묻혀 왔느냐 나무라지 않으시고
험한 세상 다니느라 고생했구나
보드랍게 닦아주시는 따스한 손길을 느낀다.
가장 고귀하신 이가
가장 낮은 모습으로 섬기시는
겸손한 마음을 배운다.
내가 너를 이리도 사랑하노라
말 없는 말로 전하시는
거룩한 사랑을 본다.
어머니하나님~생명 그리고 사랑
어머니
생명 그리고 사랑 
하나님
생명 그리고 사랑 하나님
종교개혁을 이루는 하나님의교회[world mission society church of god]
(안상홍님/어머니하나님/김주철목사)는 성경66권 예언따라 오신
안상홍님과 어머니하나님를 믿고 따르고 전하는 참진리교회입니다.
(하나님의교회,안상홍님,어머니하나님,김주철목사)
따스한 봄날에 논두렁을 거닐다 보면 주먹만 한 우렁이 껍데기가 물 위에둥둥 떠서 이리저리 밀리는 것을 볼 수 있다.
여기에는 뜨거운 모성애를보여주는 기막힌 사연이 있다.
우렁이는 자신의 몸속에 알을 낳아 키우는데, 그 이유는 어린 새끼들을 몸 밖으로 내보내면 자생력을 잃어 죽어버리거나 천적에게 잡아먹히기 때문이다. 새끼들은 어미 몸속에서 어미의 살점을 뜯어먹으며 자란다. 새끼들이 다 자라서 어미 몸을 나갈 때쯤이면 살점이 하나도 남아 있지 않아 속이 텅 빈 껍데기만 남게 되는 것이다.
진나라 환온이 촉나라를 정벌하기 위해 배를 타고 양쯔강을 지나고 있을 때였다. 원숭이 한 마리가 100리가 넘도록 구슬피 울며 배를 따라오고 있는 것이었다.
배가 육지와 가까이 이를 즈음, 원숭이는 몸을 던져 배 위로 뛰어내렸다.
그러고는 바로 숨을 거두었다.
그런데 원숭이의 몸이 이상했다. 병사들이 원숭이의 배를 갈라보았더니 창자가
토막토막 끊어져 있는 것이 아닌가. 사연인즉 병사 중 한 명이 새끼원숭이를 잡아왔는데,
어미 원숭이가 창자가 끊어질 만큼 애를 태우며 새끼를 쫓아온 것이었다.
여기서 유래된 말이 ‘모원단장(母猿斷腸)’이다.
이처럼 하찮은 미물에게도 모성애는 짙게 배여 있다. 어머니로부터 생명을 이어받고 어머니의 사랑이 자녀를 양육하는 절대 불변의 원칙은 어디서부터 시작되었을까?
생명 탄생의 비밀은 우리 몸을 이루는 세포 속에도 오롯이 숨어 있다.
세포 속에는 ‘미토콘드리아’라는 특별한 기관이 있는데, 우리가 살아가는 데 필요한 거의 모든 에너지가 여기서 생산된다. 미토콘드리아는 세포의 핵과는 다른 별도의 DNA를 가지고 있으며 경이로는 것은 이 유전자가
어머니를 통해서만 물려받게 된다는 사실이다.
미토콘드리아 유전자는 생명을 전달하는 유전인자로서, 결국 어머니가 존재하지 않으면 생명이 존재할 수 없다는
사실을 뒷받침해준다. 성경에서 인류 최초의 여성인
하와를 ‘생명’이라 일컫고그 뜻을 ‘모든 산 자의 어머니’라
명한 이유를 간과할 수 없을 듯하다.
성경은 또한 이 땅에 존재하고 이루어지는 모든 것이 하늘에 존재하는 것들의 모형과 그림자라 했다. 이 세상 이치를 정하시고 설계하신 분이 하나님 아버지시라면 영원하신 아버지
곁에는 영원하신 어머니가 반드신 계셔야 할 것이다.
그리고 그 어머니께서 자녀들의 죄로 인하여 이 땅에 내어보냄을 입었다고 하였으니
(이사야 50장 1절) 자녀로서 어머니를 찾아감이 마땅하지 않은가.
우리에게 당신보다 더 우리를 사랑하시는 어머니가 계셔서 얼마나 감사하고
다행스러운 일인가.
사랑이신 어머니를 영원히 노래하리라. 마음으로 수없이 되뇌며 오늘도 아버지 어머니께
무한한 감사를 드린다.
출처 : 십사만사천 통권 제32호 中
하나님의교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사)는
초대교회 순수한 신앙과 초대교회 진리를 회복하고자 전 세계를 향해
종교개혁을 외치며 성령시대 구원자 안상홍님과 하늘 어머니를 믿고 따르는
진리교회입니다. (안증회/안상홍증인회)
성경의 모든예언에따라 구원을 위해 친히 이 땅에 내려오신 하늘아버지 안상홍님과
하늘어머니의 사랑을
온 세계에 전하며 구원의 소식을 전하고 있습니다.
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